[ 2193 ] 822 - إسماعيل بن أبي عبد اللّه « [ ] » [ 2194 ] 823 - [ إسماعيل بن علي ] [ الترجمة : ] لم أقف فيه إلّا على عنوان النجاشي « 1 » إيّاه مع : إسماعيل بن عليّ بقوله :

--> حصيلة البحث تقدّم في ترجمة أبي الصباح الكناني احتمال أنّ الصحيح : إسماعيل عن أبي الصباح . . أو زيادة أبي ، فيكون العنوان : إسماعيل بن الصباح ، المعنون في المتن المحكوم بالجهالة ، وعلى كلّ حال فإسماعيل هذا غير معلوم موضوعا ثمّ حكما ، فهو مهمل إلّا أنّ روايته سديدة . ( [ ] ) مصادر الترجمة رجال الشيخ : 24 برقم 63 ، كامل الزيارات : 22 باب 5 برقم 8 ، التهذيب 3 / 249 حديث 684 ، نقد الرجال : 45 برقم 52 [ المحقّقة 1 / 210 برقم ( 474 ) ] ، مجمع الرجال 1 / 217 ، جامع الرواة 1 / 92 . ( 1 ) رجال النجاشي : 24 برقم 63 طبعة نشر كتاب ، [ وطبعة بيروت 1 / 119 برقم ( 63 ) و ( 64 ) ، وطبعة جماعة المدرسين : 30 برقم ( 64 ) و ( 65 ) ، وطبعة الهند : 22 ] . وذكره في مجمع الرجال 1 / 217 ، ونقد الرجال : 45 برقم 52 [ المحقّقة 1 / 223 برقم ( 519 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 92 واكتفوا بنقل عبارة رجال النجاشي من دون زيادة . وفي إتقان المقال في قسم الحسان : 165 : إسماعيل بن أبي عبد اللّه ، وإسماعيل ابن علي ذكر أصحابنا أنّ لهما كتاب خطب ، روى عنهما محمّد بن عيسى الأشعري ، هما عن ( جش ) . قلت : لا تخلو روايته عنهما من قوة فإنّه شيخ القمّيين ، ووجه الأشاعرة ، وممّن روى عنه سعد شيخ الطائفة كما مرّ ، والظاهر - بمقتضى المقام - إرادة أنّه شيخ القمّيين في العلم والرواية لا في الرئاسة والوجاهة الدنيوية محضا ، وكذا قوله ( وجه الأشاعرة ) ، فإنّ أشاعرة قمّ في ذلك العصر طائفة من أعيان العلماء ، وحينئذ فيبعد أن يروي عن الضعفاء والمجاهيل . وذكره في ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح . وجاءت